¿Dónde aparece el diezmo?
El sustantivo griego δεκάτη (dekátē) significa «décima parte», y el verbo ἀποδεκατόω (apodekatóō) significa «dar o recibir el diezmo». Mateo 23:23 y Lucas 11:42 critican a intérpretes de la ley que diezman hierbas mientras descuidan justicia y amor. Lucas 18:12 pone la práctica en la oración jactanciosa de un fariseo. Hebreos 7 la menciona al comparar a Abraham, Leví y Melquisedec.
| Texto | Quién diezma | Propósito del pasaje | Pregunta principal |
|---|---|---|---|
| Mateo 23:23 | escribas y fariseos | denunciar prioridades deformadas | ¿dónde están justicia, misericordia y fidelidad? |
| Lucas 11:42 | fariseos | confrontar legalismo sin amor | ¿puede la exactitud sustituir el amor de Dios? |
| Lucas 18:12 | fariseo de la parábola | mostrar autosuficiencia religiosa | ¿quién vuelve justificado? |
| Hebreos 7 | Abraham y sacerdotes levíticos | explicar la superioridad sacerdotal | ¿cómo se comprende el sacerdocio de Cristo? |
Géneros literarios de la Biblia ayuda a distinguir denuncia profética, parábola y exposición homilética. Ley y gracia en la Biblia ofrece un marco para evitar oposiciones simplistas.
¿Jesús ordenó diezmar en Mateo 23:23?
Jesús afirma: «Esto era necesario hacer, sin dejar de hacer aquello». Habla a escribas y fariseos dentro de una controversia sobre el cumplimiento de la Torá. Ellos separan décimas partes de menta, eneldo y comino, pero omiten «lo más importante» de la ley: justicia, misericordia y fidelidad.
κρίσις (krísis) significa aquí «justicia» o «juicio recto»; ἔλεος (éleos) significa «misericordia»; πίστις (pístis) puede expresar «fidelidad». El problema no es la precisión en sí, sino usarla para encubrir una vida que traiciona el centro moral de la alianza.
Ekong y colegas (2020) sostienen que el énfasis del pasaje recae en esos asuntos mayores. Dube (2021) cuestiona que una frase dirigida a intérpretes judíos antes de la Pascua pueda trasladarse sin mediación como mandato porcentual para toda iglesia. Reconocer el contexto no elimina la generosidad; impide fundarla en una cita recortada.
Misericordia quiero y no sacrificio amplía la prioridad que Jesús atribuye a la compasión. Bienaventuranzas significado muestra la justicia del Reino desde otro discurso de Mateo.
¿Qué enseña Lucas 18:12?
El fariseo dice que ayuna dos veces por semana y da el diezmo de todo lo que adquiere. La frase no recibe elogio independiente: integra una oración en la que el personaje se compara con otros y confía en sus méritos. El publicano, en cambio, pide misericordia y vuelve justificado.
El verbo δικαιόω (dikaióō) significa «declarar justo» o «vindicar». La parábola no condena el ayuno ni la entrega; denuncia la práctica religiosa convertida en pedestal para el desprecio. Una comunidad puede conservar porcentajes rigurosos y, al mismo tiempo, reproducir soberbia, exclusión y falta de misericordia.
Qué es el arrepentimiento en la Biblia ayuda a contrastar las dos oraciones. Gracia y misericordia: diferencia recuerda que la aceptación divina no se compra mediante contribuciones.
¿Qué hace Hebreos 7 con la décima parte?
Hebreos relee Génesis 14. Abraham da una décima parte a Melquisedec y recibe su bendición. El autor usa el episodio para argumentar que el sacerdocio asociado con Melquisedec supera al levítico y para explicar el Salmo 110 aplicado a Jesús.
Granerød (2009) observa que el capítulo interpreta los silencios genealógicos de Génesis con fines cristológicos. Stuckenbruck (2018) sitúa esa lectura entre desarrollos judíos más amplios sobre Melquisedec. El foco es la identidad y eficacia del sacerdote, no la instauración de una cuota para las congregaciones.
Hebreos 7:5 reconoce que los descendientes de Leví recibían diezmos «según la ley». Luego anuncia cambio de sacerdocio y, con él, cambio de ley. Usar el capítulo únicamente para conservar la práctica levítica omite la dirección de su argumento.
¿Cómo enseñan a dar las primeras iglesias?
Hechos describe bienes compartidos para que nadie padezca necesidad. Primera de Corintios 9 y 1 Timoteo 5 defienden el sustento de quienes trabajan en enseñanza. Primera de Corintios 16 propone apartar regularmente conforme a la prosperidad recibida. Segunda de Corintios 8–9 enfatiza voluntad, proporcionalidad, igualdad y alegría.
προαιρέομαι (proairéomai) significa «decidir previamente» o «escoger deliberadamente» en 2 Corintios 9:7. Pablo rechaza la entrega «con tristeza o por obligación» y elogia al dador alegre. No fija allí un diez por ciento, pero tampoco promueve indiferencia: presenta el ejemplo de Cristo, la necesidad de los santos y la administración confiable.
Esta enseñanza sostiene principios exigentes: planificar, dar según posibilidades, atender pobreza, sostener el ministerio, evitar coerción y proteger la integridad de quienes administran. El porcentaje puede servir como disciplina personal, pero no debe presentarse como precio de bendición ni como medida única de fidelidad.
¿Están obligados los cristianos a dar exactamente diez por ciento?
Los intérpretes cristianos responden de manera distinta. Algunos consideran la décima parte un patrón anterior a Moisés y una base mínima; otros entienden que pertenecía al sistema de Israel y que el Nuevo Testamento propone una generosidad no reducida a porcentaje. Kostenberger y Croteau (2006) defienden la segunda lectura; otros autores mantienen continuidad como principio prudencial.
Lo que no admite discusión es que la entrega cristiana debe ser libre de manipulación, transparente y orientada al bien. Una doctrina que amenaza al pobre, promete enriquecimiento automático o exime a dirigentes de rendición de cuentas contradice el tono de Pablo y la crítica de Jesús.
Qué es la gracia en la Biblia ayuda a impedir que la ofrenda se vuelva una compra espiritual. La libertad cristiana no significa dar menos por sistema, sino responder al don de Dios con generosidad, justicia y responsabilidad.
¿Cómo continuar la lectura?
Lee Mateo 23:1–36 y Lucas 11:37–54 antes de interpretar sus referencias al diezmo. Continúa con Lucas 18:9–14 y Hebreos 7 completo. Después estudia Hechos 2:42–47; 4:32–37, 1 Corintios 9; 16:1–4 y 2 Corintios 8–9 para construir una visión cristiana de la entrega.
Referencias
- Aland, Barbara y otros, eds. Novum Testamentum Graece. 28.ª ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 2012.
- Danker, Frederick W., ed. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature. Chicago: University of Chicago Press, 2000.
- France, R. T. The Gospel of Matthew. Grand Rapids: Eerdmans, 2007.
- Johnson, Luke Timothy. The Gospel of Luke. Collegeville: Liturgical Press, 1991.
- Ekong, Ivan U. y otros. «A Study of Malachi 3:8–12 in Relation to Tithing». DOI: 10.17159/2312-3621/2020/v33n2a8
- Dube, Zorodzai. «Is Tithing a Justifiable Development in the Christian Church?». DOI: 10.4102/hts.v77i4.6243
- Granerød, Gard. «Melchizedek in Hebrews 7». 2009.
- Stuckenbruck, Loren T. «Melchizedek in Jewish Apocalyptic Literature». DOI: 10.1177/0142064X18788983
- Köstenberger, Andreas J. y David A. Croteau. «“Will a Man Rob God?”». DOI: 10.2307/26424010
Luis Berner Romero Sánchez, teólogo y magíster en educación.