¿Dónde se encuentra exactamente?

En Mateo, la oración forma parte del Sermón del Monte. Jesús enseña primero a evitar la oración hecha para ser vista y las repeticiones carentes de sentido. Luego introduce el modelo con la expresión «Vosotros, pues, oraréis así». En Lucas, un discípulo pide aprender a orar y Jesús responde con una forma más breve.

Por razones de derechos de autor no reproducimos aquí extensamente el texto completo de la Reina-Valera 1960. El lector puede consultarlo directamente en su Biblia en Mateo 6:9-13 y Lucas 11:2-4. Para el estudio, conviene leer también Mateo 6:5-15 y Lucas 11:1-13, pues el contexto explica la intención de la oración.

¿Por qué Mateo y Lucas no dicen exactamente lo mismo?

Mateo conserva expresiones como «que estás en los cielos», «hágase tu voluntad» y «líbranos del mal». Lucas presenta una forma condensada. Estas diferencias no son errores: reflejan la transmisión de la enseñanza de Jesús en comunidades y situaciones literarias distintas.

Mateo integra la oración en una enseñanza sobre piedad auténtica; Lucas la vincula con el ejemplo orante de Jesús, la perseverancia y la confianza en el Padre. La comparación de ambas formas ayuda a reconocer el núcleo común sin exigir una uniformidad verbal que los propios evangelios no presentan.

¿Qué significa la palabra «deudas»?

La Reina-Valera 1960 traduce en Mateo «deudas» y «deudores». Es una metáfora bíblica para hablar del pecado como obligación incumplida y daño causado. Lucas emplea explícitamente «pecados», pero conserva la referencia a quienes nos deben. Las dos expresiones relacionan el perdón recibido de Dios con el perdón ofrecido al prójimo.

Esto no convierte el perdón en impunidad. La reconciliación responsable puede exigir reconocimiento del daño, arrepentimiento, reparación y límites seguros. La gracia libera de la venganza, pero no llama a proteger el abuso.

¿Por qué la RVR1960 incluye «tuyo es el reino»?

Mateo 6:13 en la Reina-Valera 1960 termina con la doxología que atribuye a Dios Reino, poder y gloria. Esta conclusión es antigua, litúrgicamente valiosa y coherente con otras alabanzas bíblicas. Sin embargo, los manuscritos griegos más antiguos y sólidos de Mateo no la contienen. Probablemente surgió muy temprano como conclusión usada por comunidades cristianas y pasó a numerosos manuscritos posteriores.

Por eso algunas traducciones modernas la colocan en nota o entre corchetes. Esta diferencia no niega su verdad teológica; distingue entre el texto más antiguo recuperable de Mateo y la historia de su uso litúrgico. La crítica textual ayuda a comprender cómo se transmitió la Biblia y no debe confundirse con falta de confianza en ella.

¿Cómo estudiar esta versión con provecho?

Primero, lea ambas formas completas en su contexto. Segundo, identifique las peticiones: nombre, Reino, voluntad, pan, perdón, prueba y liberación. Tercero, pregunte qué cambio práctico exige cada una. Finalmente, compare con una traducción contemporánea para detectar expresiones cuyo significado ha cambiado en el español actual.

La RVR1960 posee enorme importancia pastoral y memoria litúrgica. Leerla responsablemente implica apreciar su lenguaje y, cuando sea necesario, explicar su trasfondo textual y semántico. Estudios recientes sobre Mateo 6 y Lucas 11 continúan mostrando cómo el Padre nuestro une exégesis y formación eclesial; véanse las evaluaciones académicas con DOI 10.1017/S0036930623000583 y 10.1017/nbf.2025.16.

¿Puede memorizarse y orarse en esta traducción?

Sí. Su ritmo y su arraigo congregacional facilitan la memorización. Memorizar no significa usar las palabras como fórmula mágica, sino conservar una guía disponible para la adoración, la necesidad y la crisis. La misma oración puede pronunciarse en comunidad o a solas, pero sus plurales recuerdan siempre a los demás.

Conviene explicar vocablos como «deudas», «tentación» y «mal» para que la familiaridad no oculte su profundidad. También es útil distinguir la numeración del versículo, la doxología tradicional y las variantes entre Mateo y Lucas. La enseñanza pastoral responsable honra el valor de la RVR1960 sin ocultar la historia textual que permite comprenderla.

Referencias

Autor: Teólogo y Magíster en Educación