¿Qué significa “gracia”?
La palabra griega es χάρις (cháris), conforme a UBS6/GNT6. Puede significar favor, benevolencia o don. En Efesios no describe una sustancia que Dios deposita, sino su acción favorable hacia quienes estaban “muertos” en transgresiones.
La gracia resulta sorprendente porque los destinatarios no se presentan como personas casi sanas que necesitaban una ayuda menor. Dios los vivifica con Cristo. La salvación es resurrección y nueva creación antes que perfeccionamiento de la autosuficiencia.
¿Qué significa “sois salvos”?
La forma σεσῳσμένοι (sesōsménoi) proviene de σῴζω (sṓzō), “salvar”, y expresa una acción realizada con efectos presentes. La salvación tiene fundamento pasado en Cristo y realidad actual en la comunidad.
El pasaje no agota toda la enseñanza bíblica. Otros textos hablan de estar siendo salvados y de una salvación futura. Efesios destaca que los creyentes ya han sido trasladados de muerte a vida y unidos a Cristo.
¿La fe también es don de Dios?
Efesios dice: “y esto no de vosotros, pues es don de Dios”. El pronombre neutro “esto” no concuerda directamente con los sustantivos femeninos gracia y fe, por lo que muchos intérpretes entienden que resume todo el acontecimiento: ser salvados por gracia mediante fe.
Juanda analiza la cuestión gramatical y teológica y concluye que la iniciativa divina no elimina la respuesta humana. La fe recibe; no funciona como obra que obliga a Dios. https://doi.org/10.4102/hts.v81i1.10557
La palabra πίστις (pístis) comunica fe, confianza o fidelidad. Creer implica descansar en Cristo y transferirle la lealtad, no solo aceptar una frase.
¿Por qué Pablo excluye las obras?
“No por obras, para que nadie se gloríe” niega que las acciones humanas constituyan base de superioridad o pago. En el mundo antiguo, honor, etnia y estatus podían dividir comunidades. La gracia crea un pueblo que nadie puede considerar propiedad de los moralmente exitosos.
Sin embargo, el versículo 10 devuelve las buenas obras al lugar correcto. Somos ποίημα (poíēma), obra o creación de Dios, hechos en Cristo para caminar en ellas. Las obras son resultado y vocación.
J. V. Fesko examina el uso de Efesios 2:8–10 en Calvino y muestra que la insistencia reformada en gratuidad no pretendía eliminar la obediencia, sino impedir que se convirtiera en fundamento de justificación. https://doi.org/10.35285/ucc3.2.2017.art3
¿Cómo se relaciona este texto con Santiago?
Santiago afirma que la fe sin obras está muerta. No contradice a Pablo: confronta una profesión verbal que no alimenta ni viste al necesitado. Pablo combate la jactancia y el mérito; Santiago, la esterilidad.
La gracia verdadera produce una nueva práctica. Michael Keown relaciona Efesios con participación en la nueva creación: la comunidad salvada encarna reconciliación, unidad y un modo de vida coherente con la obra creadora de Dios. https://doi.org/10.3390/rel16020158
“Por gracia sois salvos” no es permiso para pasividad. Es liberación de la ansiedad por merecer y del orgullo de compararse. La persona obra desde aceptación, no para comprarla; sirve con gratitud, no para presentar una factura a Dios.
¿Qué cambia esta enseñanza en la comunidad?
La gracia desarma jerarquías de superioridad espiritual. Si todos reciben el mismo don, riqueza, educación, origen étnico o trayectoria religiosa no pueden convertirse en títulos de mayor valor delante de Dios. Efesios continúa describiendo una nueva humanidad reconciliada.
La comunidad salvada practica hospitalidad, verdad y generosidad. No presume de perfección: confiesa, corrige y restaura. Tampoco utiliza la gracia para encubrir abusos, porque las buenas obras preparadas por Dios incluyen justicia y cuidado del débil. La gratuidad produce responsabilidad agradecida.
Referencias
- The Greek New Testament, 6.ª ed. (UBS6/GNT6). Deutsche Bibelgesellschaft.
- Biblia Hebraica Stuttgartensia. Deutsche Bibelgesellschaft.
- Stott, John. La cruz de Cristo. Certeza Unida.
- Dunn, James D. G. La teología del apóstol Pablo. Verbo Divino.
- Padilla, C. René. Misión integral. Ediciones Kairós.
- Juanda. “Faith as divine gift or human response?”. https://doi.org/10.4102/hts.v81i1.10557
- Fesko, J. V. “Calvin’s Understanding and Use of Ephesians 2:8–10”. https://doi.org/10.35285/ucc3.2.2017.art3
- Keown, Michael J. “Participating in the New Creation in Ephesians”. https://doi.org/10.3390/rel16020158
- Marshall, I. Howard. “Salvation, Grace and Works in the Later Writings in the Pauline Corpus”. https://doi.org/10.1017/S0028688500020828
Luis Romero · Teólogo y magíster en Educación