¿Qué términos hebreos traduce como salvación?
La Biblia hebrea emplea יָשַׁע (yāšaʿ), “salvar” o “librar”, y יְשׁוּעָה (yəšûʿāh), “salvación” o “liberación”, según la Biblia Hebraica Stuttgartensia. En Éxodo y los Salmos, la Reina-Valera conserva frecuentemente “salvación” cuando Dios rescata de enemigos, esclavitud o muerte.
También traduce גָּאַל (gāʾal) mediante “redimir”. El término procede del mundo del pariente protector, el גֹּאֵל (gōʾēl), que defiende derechos y recupera lo perdido. Llamar a Dios Redentor comunica cercanía pactual y acción liberadora.
¿Qué significa “ser salvo” en los evangelios?
El griego σῴζω (sṓzō), conforme a UBS6/GNT6, puede significar salvar, sanar o preservar. La Reina-Valera puede traducirlo como “salvar” aun cuando el contexto incluye sanidad física. Esto muestra que la salvación bíblica no desprecia el cuerpo.
Cuando Jesús declara que la fe ha salvado a una persona, el relato puede abarcar curación, restauración social y confianza. No conviene imponer a cada aparición una fórmula idéntica sobre el destino después de morir.
¿Cómo presenta Romanos la salvación?
Romanos relaciona salvación con evangelio, fe, justificación, reconciliación y esperanza. La Reina-Valera traduce δικαιοσύνη (dikaiosýnē) como “justicia” y δικαιόω (dikaióō) como “justificar”. Dios pone en una relación justa a quienes reciben su gracia.
El estudio sobre fe, justicia y salvación en Romanos muestra que Pablo no colecciona términos independientes: construye un argumento donde la fidelidad salvadora de Dios crea un pueblo que vive por fe y excluye la jactancia. https://doi.org/10.4102/hts.v74i4.5068
¿Qué significa “por gracia sois salvos”?
Efesios 2:8–10 utiliza χάρις (cháris), “gracia”, πίστις (pístis), “fe”, y una forma de σῴζω. La Reina-Valera 1960 conserva la formulación conocida “por gracia sois salvos por medio de la fe”. El texto atribuye la iniciativa a Dios y descarta la jactancia.
Juanda analiza la discusión sobre si la fe específica o todo el acontecimiento salvador es “don de Dios”. El género gramatical del pronombre favorece entender el conjunto de salvación por gracia mediante fe, sin negar que la persona responde. https://doi.org/10.4102/hts.v81i1.10557
El versículo siguiente evita la pasividad: somos creación de Dios para buenas obras. J. V. Fesko muestra cómo la interpretación reformada mantuvo la gratuidad junto con una obediencia que nace de ella. https://doi.org/10.35285/ucc3.2.2017.art3
¿La Reina-Valera enseña una salvación solo futura?
No. Traduce pasajes en pasado, presente y futuro. Efesios afirma que los creyentes han sido salvados; 1 Corintios habla de quienes están siendo salvados; Romanos espera una salvación futura. Las tres dimensiones pertenecen a la enseñanza bíblica.
La obra de Cristo establece el fundamento; el Espíritu transforma el presente; la resurrección y nueva creación completarán la esperanza. Michael Keown muestra que Efesios conecta salvación y participación comunitaria en la nueva creación. https://doi.org/10.3390/rel16020158
¿Cómo debe citarse la Reina-Valera?
Conviene indicar la edición, porque Reina-Valera Antigua, 1960, 1995 y otras revisiones no son idénticas. La edición de 1960 está protegida por derechos de autor: las citas extensas o reproducción sistemática requieren atender las condiciones del titular.
Una traducción excelente no reemplaza las lenguas originales ni la comparación de versiones. Las diferencias pueden revelar matices, pero no deben usarse para afirmar que toda traducción distinta altera el evangelio. La Reina-Valera transmite con fuerza la salvación por gracia; el estudio contextual ayuda a percibir toda su amplitud.
¿Por qué conviene comparar traducciones?
Comparar no disminuye el valor de Reina-Valera. Ayuda a observar cuándo un verbo griego puede significar “salvar” o “sanar”, cuándo “justicia” expresa una relación recta y cuándo una frase admite más de una estructura gramatical. Las notas y ediciones críticas muestran decisiones que toda traducción debe tomar.
El lector puede conservar la versión que conoce y, al mismo tiempo, consultar otras traducciones españolas. La autoridad pertenece al texto bíblico, no a la idea de que una sola revisión castellana sea perfecta. Este hábito profundiza la comprensión sin convertir diferencias legítimas en sospecha.
Referencias
- Biblia Hebraica Stuttgartensia. Deutsche Bibelgesellschaft.
- The Greek New Testament, 6.ª ed. (UBS6/GNT6). Deutsche Bibelgesellschaft.
- Reina-Valera 1960. Sociedades Bíblicas Unidas.
- Stott, John. La cruz de Cristo. Certeza Unida.
- Dunn, James D. G. La teología del apóstol Pablo. Verbo Divino.
- Juanda. “Faith as divine gift or human response?”. https://doi.org/10.4102/hts.v81i1.10557
- Fesko, J. V. “Calvin’s Understanding and Use of Ephesians 2:8–10”. https://doi.org/10.35285/ucc3.2.2017.art3
- “Faith, righteousness and salvation in Romans”. https://doi.org/10.4102/hts.v74i4.5068
- Keown, Michael J. “Participating in the New Creation in Ephesians”. https://doi.org/10.3390/rel16020158
Luis Romero · Teólogo y magíster en Educación