¿Por qué el orante alza los ojos a los montes?

El texto hebreo registra אֶשָּׂא עֵינַי (ʾeśśāʾ ʿênay), «alzaré mis ojos». El gesto expresa atención y vulnerabilidad ante un camino montañoso. En «Alzaré mis ojos a los montes», la expresión «alzaré mis ojos» orienta la pregunta «¿Por qué el orante alza los ojos a los montes?».

Los montes enmarcan la pregunta; el auxilio no se identifica automáticamente con ellos. El paralelismo muestra que la segunda línea amplía la primera y evita una lectura fragmentaria. Zossi interpreta la mirada hacia los montes dentro de la vulnerabilidad concreta del peregrino. artículo

¿De dónde viene el auxilio?

El texto hebreo registra מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי (mēʾayin yāḇōʾ ʿezrî), «¿de dónde vendrá mi auxilio?». La pregunta recibe una respuesta confesional en el verso siguiente. En «Alzaré mis ojos a los montes», la expresión «¿de dónde vendrá mi auxilio?» orienta la pregunta «¿De dónde viene el auxilio?».

La fe no niega la necesidad; la nombra y la orienta hacia Dios. La imagen debe conservar su concreción poética antes de traducirse en una afirmación teológica. Alonso Schökel y Carniti explican que la pregunta recibe su orientación mediante la respuesta confesional del verso siguiente (Salmos II, 1993).

¿Qué significa que el auxilio viene del Señor?

El texto hebreo registra עֶזְרִי מֵעִם יְהוָה (ʿezrî mēʿim YHWH), «mi auxilio viene del Señor». La primera persona convierte una verdad sobre Dios en confianza para el camino. En «Alzaré mis ojos a los montes», la expresión «mi auxilio viene del Señor» orienta la pregunta «¿Qué significa que el auxilio viene del Señor?».

Auxilio no significa autosugestión, sino dependencia de una presencia que supera al viajero. La repetición verbal enlaza esta frase con el movimiento general del poema y define su énfasis. Adamo y Olusegun identifican el auxilio procedente de YHWH como el tema de los dos primeros versos (artículo).

¿Por qué se menciona al creador del cielo y la tierra?

El texto hebreo registra עֹשֵׂה שָׁמַיִם וָאָרֶץ (ʿōśēh šāmayim wāʾāreṣ), «hacedor del cielo y de la tierra». La confesión creadora fundamenta la capacidad divina para guardar. En «Alzaré mis ojos a los montes», la expresión «hacedor del cielo y de la tierra» orienta la pregunta «¿Por qué se menciona al creador del cielo y la tierra?».

El Dios del peregrino no está limitado a un santuario o a una región. El cambio de tono permite que confianza y súplica permanezcan juntas sin anularse. Mays observa que la mención del creador da fundamento universal a la confianza particular del caminante (Psalms, 1994).

Aspecto Observación Resultado
Texto vocabulario hebreo sentido contextual
Poesía paralelismo e imagen énfasis del salmo
Teología carácter de Dios confianza responsable

¿Cómo continuar la lectura?

Salmo 91 significado presenta otra confesión de protección. Salmo 23 versículo por versículo desarrolla el cuidado de Dios durante el camino, y Salmo 23 en hebreo profundiza el vocabulario de confianza.

Referencias

  1. Biblia Hebraica Stuttgartensia. 5.ª ed. Stuttgart: Deutsche Bibelgesellschaft, 1997.

  2. Alonso Schökel, Luis, y Cecilia Carniti. Salmos I–II. Estella: Verbo Divino, 1992–1993.

  3. Kraus, Hans-Joachim. Los Salmos II (60–150). Salamanca: Sígueme, 1995. Ficha editorial

  4. Mays, James L. Salmos. Louisville: John Knox Press, 1994. Edición en inglés.

  5. Brueggemann, Walter, y William H. Bellinger Jr. Salmos. Cambridge University Press, 2014. Edición en inglés.

  6. Goldingay, John. Psalms. Grand Rapids: Baker Academic, 2006–2008. Edición en inglés.

  7. Terrien, Samuel. The Psalms: Strophic Structure and Theological Commentary. Grand Rapids: Eerdmans, 2003. Edición en inglés.

  8. Hossfeld, Frank-Lothar, y Erich Zenger. Psalms 3: A Commentary on Psalms 101–150. Minneapolis: Fortress Press, 2011. Edición en inglés.

  9. Zossi, Mariana. «El Señor guardará tus salidas y entradas: lectura teológica del Salmo 121». Albertus Magnus 5/2 (2014): 191–210. https://doi.org/10.15332/s2011-9771.2014.0002.01

  10. Becking, Bob. «God-Talk for a Disillusioned Pilgrim in Psalm 121». Journal of Hebrew Scriptures 9 (2009). Edición en inglés. https://doi.org/10.5508/jhs.2009.v9.a15

  11. Adamo, David T., y Bukola Olusegun. «The Assurance That Yahweh Can and Will Keep His Own: An Exegesis of Psalm 121:1–8». Theologia Viatorum 46/1 (2022). Edición en inglés. https://doi.org/10.4102/tv.v46i1.125

  12. Serra-Viegas, Alessandra, y Waldecir Gonzaga. «Salmo 121: YHWH está sempre a me guardar! Por isso vou cantar! Análise Retórica: tecendo uma “costura” que enlaça e une». Cuestiones Teológicas 46/106 (2019): 196–222. Edición en portugués. https://doi.org/10.18566/cueteo.v46n106.a01

Luis Berner Romero Sánchez